Los 14 preceptos del maestro budista Thich Nhat Hanh. (6)

6.  No mantengas ira u odio. Tan pronto como surgen la ira y el odio, practica la meditación sobre la compasión para comprender profundamente a las personas que han causado ira y odio. Aprende a ver a los otros seres con los ojos de la compasión.

Los 14 preceptos del maestro budista Thich Nhat Hanh. (5)

5 . No acumules riqueza mientras millones están hambrientos. No tomes como el objetivo de tu vida a la fama, el provecho, la riqueza o el placer sensual. Vive simplemente y comparte el tiempo, la energía y los recursos materiales con quienes están en necesidad.

Los 14 preceptos del maestro budista Thich Nhat Hanh. (4)

4. No evites el contacto con el sufrimiento ni cierres tus ojos ante el sufrimiento. No pierdas la conciencia de la existencia del sufrimiento en la vida del mundo. Encuentra maneras para estar con aquellos que están sufriendo por todos los medios, incluyendo el contacto personal y las visitas, imágenes, sonido. Por tales medios, despierta tú mismo y a los demás a la realidad del sufrimiento en el mundo. 

1.   

Los 14 preceptos del maestro budista Thich Nhat Hanh. (3)

3. No fuerces a los demás, ni siquiera a los niños, por ningún medio en absoluto, a adoptar tus puntos de vista, ya sea por autoridad, amenaza, dinero, propaganda o incluso educación. Sin embargo, por medio del diálogo compasivo, ayuda a los demás a renunciar al fanatismo y la estrechez.

Los 14 preceptos del maestro budista Thich Nhat Hanh. (2)

2 - No creas que el conocimiento que tienes en este momento es la verdad inmutable, absoluta. Evita ser de mentalidad estrecha y atarte a los puntos de vista presentes. Aprende y practica el desapego de los puntos de vista para estar abierto a recibir los puntos de vista de los demás. La verdad se encuentra en la vida y no meramente en el conocimiento conceptual. Prepárate para aprender a través de toda la vida y a observar la realidad en ti mismo y en el mundo en todo momento. 

Los 14 preceptos del maestro budista Thich Nhat Hanh. (1)

1.     No seas idólatra ni te ates a ninguna doctrina, teoría o ideología, incluso a las budistas. Todos los sistemas de pensamiento son medios de guía; no son la verdad absoluta.

En busca de la luz interior - James Redfield

En Occidente, la mayoría fuimos educados para ver el mundo como circunstancias que existen "afuera" y que nos ocurren al azar. Por ejemplo, vemos los problemas en términos de categorías, como el desempleo, el crimen, la contaminación o la guerra. Creemos que estamos a merced de estos hechos, y sin una visión nos sentimos divididos e indefensos. En el intento de volver a sentir que tenemos el control, ignoramos o negamos que los problemas existen o adoptamos posturas como si pudiéramos frenar estos hechos teniendo la opinión “correcta". Para sentir la energía proveniente de personas mentalmente parecidas y para simplificar algo que parece caótico, adoptamos una posición polarizada. Desde el punto de vista político, podemos decir que somos izquierdistas o conservadores, profundamente convencidos de que la verdad se encuentra en una sola postura.

En nuestro esfuerzo por controlar nuestro miedo, tendemos a transformar a alguien o a algo en nuestro enemigo y poner allí la culpa. Estereotipar a todas las prostitutas, a todos los adolescentes delincuentes, a todos los políticos, tiene un efecto deshumanizador. Una vez que deshumanizamos a alguien, queda poco espacio para verlo como un alma, tal vez doliente, que necesita ayuda y amor. En la política, este comportamiento se utiliza para "demonizar" ciertos conflictos, tomando un tema central como el problema y erigiéndose uno mismo, o al propio partido, en salvador. Las creencias basales de este comportamiento son que el mundo es un campo de batalla, y la vida, algo que habrá de corregir, controlar y capturar, y que otra persona recibirá lo que merecemos nosotros, a menos que luchemos por ello. ¿Qué sucedería si pasáramos una tarde de domingo en un círculo de personas totalmente alejadas de nuestro círculo normal? ¿Qué sucedería si habláramos unos con otros y escucháramos historias referidas a lo que es la vida para cada uno de nosotros?

"Según demostró el sociólogo Fred Polak en su estudio sobre 1.500 años de historia europea, The Image of the Future, si toda una cultura tiene una imagen muy pesimista del futuro, esa imagen es una profecía que se cumple. Las predicciones sobre la decadencia no tienen por qué ser acertadas o hacerse realidad: los comportamientos patológicos liberados pueden bastar perfectamente para producir la decadencia. Es una enfermedad de la fe. Y lo contrario también es cierto. Cuando una cultura tiene imágenes positivas del futuro, es posible que éstas no sean correctas, pero la inversión en nuevas oportunidades y la disposición a construir una sociedad buena bastan para generar una forma decente de vida, aunque no sea el mejor de los mundos: 

Paul H. Ray, “The Rise of the Integral Culture”

Mientras nuestros niños se encaminan hacia su futuro, debemos enseñarles qué es la intuición: que tienen un lugar interior en el que pueden confiar para tomar decisiones. (Por supuesto, es posible que para entonces sean ellos los que nos enseñen.) Podríamos hablarles sobre dramas de control y permitir que toda la familia empiece a crecer y note los hábitos en que cayó.

Según el psicólogo Walter Mischel, que en la década de los 60 dirigió una investigación en la Universidad de Stanford, la capacidad para la gratificación postergada es uno de los tests más elocuentes respecto de cómo saldrá adelante un chico cuando sea adulto. Daniel Goleman, autor de La inteligencia artificial: Por qué puede ser más importante que el coeficiente intelectual, considera que "en esta época, el tejido de la sociedad parece deshacerse a una velocidad cada vez mayor, el egoísmo, la violencia y la mezquindad de espíritu parecen estar arruinando la bondad de nuestras vidas en comunidad. La capacidad para controlar las pulsiones es la base de la voluntad y el carácter. Asimismo, la raíz del altruismo se halla en la empatía, la capacidad para interpretar las emociones en los demás; no existiendo un sentido de la necesidad o la desesperación del otro, no hay afecto.

Y si hay dos posturas morales que nuestra época requiere, ésas son precisamente la automoderación y la compasión". En las próximas décadas, el desarrollo del control de las pulsiones, la compasión, la sensibilidad, la responsabilidad personal y la conexión espiritual será más importante que todos los avances que hemos hecho hasta el momento. En caso contrario, estaremos a merced de nuestra tecnología. Ya' hemos puesto armas automáticas en manos de niños.

En busca de la luz interior - James Redfield

Somos las manos, el corazón y la mente del proceso evolutivo. Como auxiliares de la energía de fuerza vital, es necesario que podamos sostener la intención original de cómo queríamos que avanzara nuestra vida y cómo queríamos aportar algo al mundo. Muchos han olvidado que nacimos con sueños. Cuando estamos "en el vacío" y parece que nada ocurre, es preciso recordar que son necesarias las etapas para alcanzar la integración, la reflexión y el refinamiento de nuestra visión.

La Décima Revelación comienza sugiriendo que, mediante la visualización, fortalezcamos nuestra fe en un universo con un fin. Mas, ¿visualizar qué? La vida presenta continuamente una opción respecto de dónde ubicar nuestra atención y nuestra intención. ¿Cómo elegimos? Cuando la energía fluye a través de nosotros nos vemos atraídos hacia situaciones y personas distintas. ¿Cómo nos mantenemos en camino? Las intuiciones surgen en nuestra mente, una sincronicidad abre una nueva dirección o recibimos la gracia de dones inesperados. ¿Qué hacemos con lo que recibimos?

No existe una receta ni una respuesta. Sí hay preguntas. Pregúntese: "¿Qué quiero hacer?", "¿Qué me impide hacerlo?". No olvide establecer su intención para alcanzar su ideal, y luego busque las pistas que el universo le da. Si está ocupado diciéndose: "Esto no me da resultado", "La vida es tonta y aburrida", no está ayudando al universo a entregar sus bienes. Nuestras creencias son la historia que nos contamos interiormente, y la historia se despliega en las primeras planas del kiosco de nuestra vida.

Sostener la Visión Global pasa a ser una idea abstracta a menos que nos conectemos de manera significativa con la vida cotidiana. Si sólo nos concentramos en los hechos literales del mundo, nos perdemos los mensajes más profundos. Adquiera el hábito de buscar en el mundo la lección, el comentario más amplio.

Por ejemplo, si le molesta la basura adherida al cerco del lote baldío que linda con su casa, ¿qué no está sucediendo en su barrio? ¿Qué está sucediendo? ¿Cuál es la situación más global? Para hallar sentido en las actividades de todos los días, entrelacemos el mundo común con el mundo simbólico oculto más profundo.

A través de la historia llegamos a encontrar nuestro lugar en el mundo, ya se trate de una poesía infantil o una epopeya mítica o un informe de la policía sobre un asesinato. Las historias iluminan los principios espirituales mediante los cuales la humanidad vive y evoluciona. Por lo tanto, lo exhortamos a ingresar con nosotros en este campo del conocimiento. Hagamos que este libro sea un puente entre la vida de todos los días y la Visión Global. Cada uno lo logrará si concentra su atención, sus interrogantes y percepciones en las historias que aparecen en este libro. Empiece a percibir historias en su propia vida y las vidas de las personas que vaya encontrando a lo largo del camino. Las historias y los conceptos contenidos aquí apuntan a estimularlo a recordar la verdad de lo que significa estar en la vida terrenal. Si estamos realmente presentes en nuestro mundo, debemos responder. Cuando respondemos, dejamos de estar paralizados: podemos ver opciones. Podemos asumir responsabilidades. Luego, podemos cambiar.

A usted le corresponde escribir su viaje, la historia de su vida. Y al escribirla, también está creando una parte de la historia del mundo. Elmer Schettler, un agricultor que cultiva soja en lowa, describe la nueva actitud que está desarrollándose en su vida: "En estos últimos años, he estado cada vez más en contacto con mi lado espiritual. Estoy empezando a ver que el mundo es misterioso e interesante y no sólo un lugar para tratar de que ocurran determinadas cosas". La visión de Elmer refleja un cambio del esfuerzo á la observación de lo que pasa. Afirma: "Para mí, la vida va desplegándose, no tiene que ver con trabajar más. Estoy dejando de lado esa vieja ética puritana. Quiero ser más interactivo con el Universo y permitir que me diga lo que me tiene reservado".

"En esos días en que las cosas no salen como yo esperaba -continúa Elmer-, cuando me siento frustrado por personas en las que confío y no hacen lo que deben, me pregunto: `¿Por qué pienso que debo resolver esto? ¿Cuál es mi objetivo a largo plazo? ¿Cuál es el verdadero sentido de lo que está pasando?'. Entonces respiro hondo, me relajo un momento y me conecto de nuevo con mi centro interior. Esto me permite retroceder un minuto. Me recuerdo que no quiero sólo trabajar más, o sentir que debo conocer todas las respuestas. Me recuerdo que mi vida está desplegándose. Busco algo para disfrutar: un atardecer, nubes, una foto de mi familia, y alimento esa parte de mí mismo.

"A veces, cuando necesito ayuda con un problema específico, lo escribo, me lo pongo en el bolsillo y lo dejo pasar. Durante el día, busco pequeñas cosas que confirmen que voy por el buen camino. Como el otro día en el gimnasio, cuando quise hacer rápidamente una lista de cosas para realizar. Tenía papel, pero no lápiz. Miré en dirección a un aparato y alguien había dejado una lapicera. Una cosa pequeñísima, pero me hizo feliz."

"Cada acción o pensamiento genera una retroacción entre nuestra acción y los campos de los cuales tomamos nuestra experiencia... Una participación suficiente de un número suficiente de personas durante un tiempo suficiente puede estabilizar cualquier efecto de campo haciéndolo pasar de lo personal a lo social, de alli al nivel de la especie, hasta lo universal -de nuestras interacciones físicas sutiles a las estructuras causales sutiles-, pero esto requiere una cantidad enorme de esfuerzo paralelo o similar en un nivel social amplio:"

Joseph Chilton Pearce, “Evolution's End”. 

Como estás buscando, tu camino cambia.

En busca de la luz interior - James Redfield

No estamos solos. De acuerdo con una nueva encuesta de Paul H. Ray, hay 44 millones de estadounidenses cuyos valores y preferencias centrales están contribuyendo a configurar una nueva visión del mundo. Ray describe tres culturas estadounidenses predominantes, de la siguiente manera:

• Los tradicionalistas: 29 por ciento de la población, o 56 millones de personas, que desearían ver un retorno al estilo de vida religioso y pueblerino de los Estados Unidos de una época anterior.

• Los modernistas: 47 por ciento de la población, u 88 millones de personas con raíces en las "clases urbanas comerciantes, el estado moderno y los ejércitos, los científicos, tecnólogos e intelectuales". Dentro de este grupo, los conservadores "tienden a idealizar el estilo de vida de las décadas de los 20 o 50, en tanto que los liberales a moderados tienden a idealizar las filosofías de las décadas de los 50 y 60 y están más abiertos a ideas nuevas".

• Los transmodernistas: 24 por ciento de la población, o 44 millones de personas, que tienen afinidad con el movimiento de la Nueva Era, la psicología humanística y transpersonal, el movimiento ecológico y el movimiento feminista. La investigación de Ray revela que alrededor de 20 millones, o sea el 10,6 por ciento, de esta población está seriamente preocupada por la vida espiritual, la realización personal y la sostenibilidad ecológica. Las mujeres, sobre todo de la clase media alta, superan a los hombres en una proporción del 67 por ciento al 33 por ciento. Los otros 24 millones -o el 13 por ciento- tienden a ser de clase media. Se interesan mucho por problemas ambientales y sociales desde un punto de vista secular y tienden a mostrar sólo un interés mediano en la espiritualidad y el desarrollo personal. Si bien la mayor parte de los integrantes de este nuevo grupo cultural tiende a vivir en la Costa Oeste, se los puede encontrar en todas las regiones del país.

Pruebas empíricas de estudios como el de Ray, además de otros comentaristas de la transformación de laconciencia, muestran un deseo emergente de muchas personas por incorporar lo personal y lo espiritual en lo social y lo político. Una encuesta de CBC News de Maclean realizada en 1995 revelo que el 82 por ciento de los canadienses se consideran "un poco o muy espirituales". Aun más interesante es que casi la mitad de los encuestados dijeron que sus vidas se habían vuelto más espirituales en los últimos años. La gente lee libros sobre tradiciones espirituales indígenas y esotéricas, forman grupos de estudio y practican rituales antiguos. Asoma el misterio de la vida. Estamos empezando a recordar que vinimos a la Tierra por elección para realizar algo. Notamos, como nunca hasta ahora, que las aparentes coincidencias tienen un significado más profundo y nos llevan adelante con un fin.

En busca de la luz interior - James Redfield

A veces tenemos que rompernos para volver a unirnos. Y como esta rotura asusta, el Miedo puede enturbiar nuestra perspectiva. Podemos encontrar todo tipo de principio lógico para explicar por qué la cultura está fuera de control y se derrumba rápidamente, y defender esa posición ante nosotros y entre nosotros. El Miedo pasa a ser el bloqueo (y la justificación de la inacción) que nos dice: "¿Qué sentido tiene? Yo no puedo hacer nada".

Un punto de vista más amplio de nuestra situación muestra que estamos en el polo extremo del pensamiento y la vida materialistas. La cultura occidental ha venido bajando por el camino de un intenso materialismo.

Tal vez... eso estaba dentro del espectro del plan del Mundo.

El ultramaterialismo en este momento nos cataliza, nos obliga a buscar un equilibrio espiritual. Si podemos ver el proceso con un fin determinado que se oculta detrás de nuestra situación, es posible que podamos librarnos de parte del miedo y ponernos en contacto con nuestra visión original.

Según el sociólogo Paul Ray, "Nuestro mayor error podría ser tomar seriamente el  temperamento pesimistade nuestros tiempo y ceder al miedo y el cinismo que invaden los medios de comunicación. Pues entonces llegaremos a creer algo realmente catastrófico: `Las cosas van mal y empeoran y no se puede hacer nada'.

La parte crucial de la Décima Revelación consiste en comprender que, si el pensamiento crea la realidad, debemos mantener nuestra intención concentrada en el resultado positivo que deseamos.