Hay un valle que se extiende en un lugar de gran altitud en las estribaciones de los rangos de Himalaya-Tíbet. Está rodeado de altas montañas en todos los lados, excepto hacia el noreste, donde hay una pequeña apertura en las sierras.
El valle forma una silueta en forma de botella,
apuntando el cuello de la botella hacia el noreste, y se ensancha
considerablemente hacia el sur. Subiendo hacia el extremo norte cerca, hay una
enorme roca plana. En la zona hay pocos árboles o arbustos.
Al acercarse al momento de la luna llena en Tauro, los
peregrinos de los alrededores comienzan a reunirse. Los Lamas se concentran en
su camino hacia el valle en la zona sur y centro, dejando el extremo noreste
relativamente libre. Según la leyenda este encuentro de grandes seres está
conformado por los custodios de la Tierra del Plan de Dios, para nuestro
planeta y para la humanidad.
Este grupo de conocedores de la divinidad son los
principales participantes en el Festival de Wesak. Se disponen en el extremo
noreste del valle, en círculos concéntricos, y se preparan para un gran acto de
servicio.
En frente de la roca hacia el noreste, se encuentran
aquellos seres que son llamados por sus discípulos Los Tres Grandes Señores.
Estos son El Cristo, que está en el centro; el Señor de las formas vivientes,
El Manu , que está a su derecha; y El Señor de la Civilización , que está a su
izquierda. Estos tres se enfrentan a la roca sobre la cual descansa un cuenco
de cristal grande, lleno de agua.
Detrás de los agrupados Maestros, adeptos, iniciados y
trabajadores se encuentran discípulos y aspirantes en sus diversos grados y
grupos (ya sea “en el cuerpo” o “fuera del cuerpo”), que en este momento
constituyen el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Entre los presentes en sus
cuerpos físicos encuentran su camino por los medios ordinarios. Otros están
presentes en sus cuerpos espirituales, y en el estado de sueño. El “sueño”, que
luego se relacionan, se ha registrado de manera uniforme por la gente de todo
el mundo, y lleva el testimonio del recuerdo de un acontecimiento espiritual
interior.
A medida que la hora de los enfoques de luna llena,
una quietud se establece sobre la multitud, y todos miran hacia el noreste.
Ciertos movimientos rituales se llevan a cabo en donde los Maestros agrupados
con sus discípulos ocupan posiciones simbólicas, y forman en el suelo del valle
símbolos significativos como la estrella de cinco puntas: con El Cristo de pie
en el punto más alto; de un triángulo, con el Cristo en el ápice; o una cruz, y
otras formaciones de renombre, todos los cuales tienen un significado profundo
y potente. Todo esto se hace con el sonido de ciertas palabras cantadas y
frases esotéricas, llamadas mantras.
Durante el peregrinaje la gente afirma sentir un
estímulo o vibración potente que tiene el efecto de despertar las almas de los
presentes, fusionando y mezclando el grupo en un todo unido, y el levantamiento
de todos en un gran acto de espiritualidad, preparación esperanza.
El canto y el tejido rítmico se hacen más fuertes, y
todos los participantes y el público levantan sus ojos hacia el cielo en
dirección a la parte estrecha del valle. Sólo unos minutos antes de la hora
exacta de la luna llena, en la lejanía, una pequeña mancha se puede ver en el
cielo. Viene cada vez más cerca, y crece en la claridad hasta que se logra
divisar la forma de El Buda sentado en la posición de piernas cruzadas, vestido
con su túnica color azafrán, bañado por la luz y el color, y con la mano extendida
en señal de bendición.
Cuando el Buda llega a un punto exactamente sobre la
gran roca flotando ahí en el aire sobre las cabezas de los tres grandes
señores, se recita un gran mantra, que es utilizado sólo una vez al año en el
Festival. Esta Invocación crea una gran vibración o el pensamiento actual, que
alcanza el grupo de aspirantes, discípulos e iniciados que la emplean. Este
acontecimiento marca un momento supremo durante todo el año, así como la
revitalización espiritual de la humanidad durante los meses siguientes.
El efecto de esta Gran Invocación es universal o
cósmica, y sirve para conectarnos con el centro cósmico de la fuerza espiritual
por la cual todos los seres creados han llegado. La bendición ha sido
derramada, y El Cristo, como representante de la humanidad, lo recibe.
En esta Leyenda el Buda vuelve una vez al año para
bendecir al mundo, transmitiendo renovada vida espiritual, a través de El
Cristo. Luego poco a poco El Buda se aleja en la distancia, y solo puede verse
dibujado en el cielo por un tiempo hasta que desaparece.
Año tras año vuelve en la bendición; y su gran hermano
El Cristo, trabajan en la más estrecha colaboración para el beneficio
espiritual de la humanidad. Estos dos grandes Hijos de Dios actúan juntos como
custodios del más alto tipo de fuerza espiritual para que nuestra humanidad
pueda despertar su conciencia.
A través de El Buda, la sabiduría de Dios ha sido
derramada. A través de El Cristo, el amor de Dios se manifiesta en la
humanidad, y es esta la sabiduría y el amor que vierte luz sobre la humanidad
cada luna llena de Wesak.
Cuando el Buda desparece se distribuye agua en
pequeñas porciones a los Maestros, iniciados y discípulos, para que sigan luego
su camino en el servicio. En esta hermosa “ceremonia del agua de la comunión”
se retrata el símbolo de la nueva era que se nos viene encima, la Era de
Acuario, la edad del aguador celeste.
En esta ceremonia se perpetúa para nosotros la
historia de la universalidad del amor de Dios, la necesidad de nuestra
purificación individual, y la oportunidad de compartir con los demás lo que nos
pertenece a todos. El agua, que ha sido magnetizada por la presencia de Buda y
del Cristo, lleva ciertas propiedades y virtudes de curación.
Así una vez bendecida la multitud se dispersa
silenciosamente.
Tomado de “El Festival de Wesak ~ A Técnica de contacto espiritual” Folleto
por Alice A. Bailey, publicado por Lucis Trust
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